【仙台藩伊達家の能7】能《兼平》から政宗が名付けた香木「柴舟」

寛永3年（1626）、伊達政宗は手に入れた香木に、能《兼平》の一節から新たに「柴舟」という銘をつけた。同年12月1日付の「松平伊達越前守（伊達忠宗）宛書状」に、政宗は以下のように記している。

政宗が手に入れた香木の一部を、嫡子・伊達忠宗に送った際の書状である。ここに引いた以外の部分も存在するが、ここでは省略する。

大まかな文意を述べると、「以前から約束していた伽羅の香木を送る。これほどの香木は珍しいので、みだりに人に分け与えてはならぬ」と忠宗を戒めた後、能《兼平》のシテ最初の一句「世の業の、憂きを身に積む柴舟や、焚かぬ前よりこがるらん」^[2]伊藤正義校注『新潮古典文学集成 謡曲集 上』（新潮社、1983年）による。底本は法政大学能楽研究所鴻山文庫蔵・光悦謡本（特製本）で、慶長から元和年間に刊行された古活字本である。なお現行観世流も同文。を踏まえ、焚く前から香るとの意味を込めて「柴舟」と名付けたと記す。その後に「あまり音の響きが良くないか」と付け足しているのは、謙遜であろうか。照れかもしれない。

能の詞章は、和漢の古典を踏まえたものが多いが、この《兼平》の謡には各注釈を確認しても特定の原典は指摘されておらず、どうやら能作者による作文のようである。

一木四銘の逸話

この香木「柴舟」は、同じ香木が分けられて細川家のほか天皇家や前田家、小堀遠州などに伝来し、それぞれ「白菊」「初音」「藤袴（蕑）」と別々の銘で呼ばれていたという逸話もある。一つの木に四つの銘があることから、「一木四銘」と称された。

入手の経緯について、『仙台市史 通史編3 近世1』（2001年）特論1「伊達政宗の教養」では、『伊達治家記録』の記述に従い、細川忠利から購入したとする。しかし、京都町奉行所与力だった神沢貞幹（杜口）の手による随筆『翁草』（江戸時代後期成立）では、伊達家と細川家が争ったと記すほか、伊達家・細川家・前田家が共同で購入し分けたという異説も存在する。

銘についても『翁草』では細川家のものを「初音」とするが、「白菊」とする異説もある。入手の経緯や銘の各説の検討も非常に興味深いが、能から離れるため、これ以上は触れない。ともかくも異説が伝わるほどに、当時から世の関心を集めた香木であったことは確かである。

『翁草』には、それぞれの銘の由来について以下のように記されている。

残念ながら、ここには「藤袴」の銘が現れず、「一木三銘」と呼ぶべき状態になっている。「白菊」の銘の由来となった和歌の出典は分からないが、細川家の「初音」の元歌は『金葉和歌集』にある僧・永縁の和歌である。永禄は、この和歌によって「初音僧正」という通称で呼ばれたという逸話があるほどに、よく知られた和歌であった。

文芸において最高の権威をもつ、勅撰和歌集の和歌を元に名付けられた細川家での銘「初音」に対して、政宗が付けた銘「柴舟」は和歌調とはいえ謡に由来するものである。もしかしたら、そのあたりの差が「よびこゑハよくなく」と謙遜した理由かもしれない。

政宗が手に入れた「柴舟」は、先に引いた書状では、嫡子・忠宗には「みだりに人に分け与えてはならぬ」と注意しつつも、政宗自身は親しい友人・知人などに贈っている。贈答先として知られるのは一乗院尊覚法親王、近衛信尋、西洞院時直、そして将軍・徳川家光などである^[6]既出『仙台市史 通史編3 近世1』（2001年）特論1「伊達政宗の教養」による。。

また政宗の庶長子・秀宗（宇和島藩初代藩主）や長女・五郎八姫にも分け与えられ、それらは現在も残されている^[7]秀宗伝来のものは現在は公益財団法人宇和島伊達文化保存会蔵。五郎八姫伝来のものは現・瑞巌寺蔵。『河北新報』2017年10月19日「＜独眼竜挑んだ道　生誕４５０年＞第３部　豊穣（３）香道／人脈広げ存在感増す」（2018年1月11日閲覧）。。

貴重な香木であるため、今後たかれることはまずないだろうが、政宗の銘の由来の通り、「たかぬ前より」その香りに思いを馳せるのも一興ではないだろうか。